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《万历十五年》一部当代全球化视角下探讨社会与人性的通俗史书
何谓黄仁宇的“大历史观”?通俗的说就是用站在几百年后的视角去观察明朝的那些人和事,结合东西方历史演进的不同脉络,去探讨人与社会,以期窥探和揣测那渐次展开的自然法规(natural law)。书讲了啥?本书主要截取1587年这一历史的横截面,通过描述万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等几位主人公不同的人生境遇脉络,他们的命运线又如何在这一年交织。皇帝可以随心所欲吗?万历从登极初参加各项礼仪、经筵、早朝的意气风发,到立皇后和立太子等的不如意的挫折和失落,再到后来彻底的躺平,"皇帝只是个牌位",历经200年文官集团形成了强大的力量,强迫坐在宝座上的皇帝在处理政务时摒弃个人意志,保持感情和个性的真空,名义上是天子,实际上却受制于庭臣,皇帝的言行要符合道德规范,但是道德规范的解释权却分属于文官。然而万历毕竟是一个有血有肉的人,当制度束缚住万历的个性,万历选择了躺平。同为首辅,命运殊途?张居正和申时行,为啥一个死后被抄家,一个算能善终?这得从官僚的双重性格说起,一方面这些熟读经史的人以仁义道德相标榜,以发挥治国平天下的抱负为国家服务,以自我牺牲自许;一方面,体制上有存在如此多的罅隙,给这些人以强烈的诱惑。这种阴阳使得言行不一变成为一种普遍的社会现象,海瑞一个理想主义者,当时的流量大V被启用也只是俯顺舆情,点缀朝廷,因为“志大才疏”被赋闲十五年,1585年复启用后又被皇帝称为“迂憨”,于1587年万历十五年在失望和绝望中去世。在开国之初,朱元璋大规模打击大地主和大家族,使得帝国形成一个以中小地主和自耕农为主的社会,朝廷又三令五申,要求文官成为人民的公仆,在这种风气下,人们心里的欲望和嘴上的道德标准尚不至于相差过远,充其量也不成为立政上的障碍。当张居正出任首辅时候,明帝国已经走过200多个年头,很多问题,按理说应该运用组织上的原则予以解决,但事实上无法办到,只能带以局部的人事调整。为了变法推行,只能利用其权威,扶植私人势力,在帝国僵化的系统外,另设立一套高效率组织,出任中枢要职的人几乎全部为张居正的私人;然而这也是其死后被政敌参劾的原因之一,任用私人,意图谋反。生前被重用的人几乎都被波及,比如戚继光就被赋闲。他的改革办法使得文官们感到极大的压力而不能成功,而且死后招致清算,后任首辅申时行,有前车之鉴,不得不把目标降低,立主调和阴阳,缝补破绽,调和折中。虽日后被因为立储问题而被“回籍调养”,但毕竟也算善终。如果提前知道命运结局,穿越回去做张居正还是申时行?
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2023-12-29
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