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第六天《一切都在流动》 “忘记过去，就意味着背叛——背叛良心与理性。” 对于苏联时期的文学，已经阅读的算是比较多了，通篇阅读下来，这些作品无疑是在反复强调一个东西：良心。格罗斯曼的这本书无疑也逃不过这个怪圈，通篇让我们捍卫记忆，捍卫良心。却一遍遍的在故事的现实上面丧失了记忆，缺失了良心。故事和丘科夫斯基卡娅的《捍卫记忆》挺像的，绝望的抗争，最后变成了历史的尘埃。 “国家的机器一旦建立在扼杀人的自由的基础之上，那么，它愈是强大，人的尊严、良心乃至个体的生命都会受到肆意的践踏。” 法国作家马尔罗有一本以1927年上海工人罢工为主题的小说《la Condition humaine》获得了1933年的龚古尔文学奖。la Condition humaine意为人的境况，即人在历史面前的抉择，选择抗争还是妥协。很显然《一切都在流动》这场故事中选择的是妥协，行云流水的故事脉络，一切都在流动，往事都如烟云。

第五天《海街日记》 被回忆束缚了人，停留在情感的困境之中，HE的可能性只存在一种，BE的结局却有无数种。其实我们只要不丧失对未来的信心，认认真真去过生活，终归是能见到回报的。幸和铃的感情、复杂的友情、裕也的残疾、隐秘的爱情、善良的小三，故事交杂着一起，实实在在的生活。

第四天《论自由》 第五章本书教义的应用 密尔在终章试图讨论自由的边界，他一反常态的认为干涉别人的事务通常并不是侵犯他人自由，如果干涉使用的方法是社会所不承认的，比如说背叛、欺骗等等这个时候才被看作是对自由的侵犯。显然密尔的自由观还是基于资本主义财产私有制的基础之.上的，自由是公众自由所有人的自由，自由是一种天生本性，每个人都没有不要自由的自由。

第三天：《三秒》烧脑神作，运用反射的图像，扩散然后再聚焦，中心事件是一场案件。小小的事件却与整个宇宙联系在了一起，与你、与我、与他均有关系。奇妙的是这个故事不仅仅是一场案件，更关于背叛、爱情、苦楚种种。画风虽然不美妙，但是依旧难掩其光辉。

第二天：《一封如此长的信》 我没想到非洲的文学竟然能写到这种程度。 我们这两个月吃瓜了李胜利事件、豆红马华灵老师评论说这是“me too”运动在韩国的发展。 大上周《南方周末报》文化板块恰恰也是以女性主义为标杆，作为潜藏的线索。这本书恰恰符合了《南方周末》中所有的评论与隐喻。 关于女性对制度的反抗，在不断走向现代化、文明化的塞加内尔，骨子里却依旧抛弃不掉“一夫多妻”的传统。主人公拉玛杜莱用看似悲壮的妥协做无声的反抗，比起她那早已与丈夫离婚独立生活的朋友阿伊萨杜，她的选择似乎更加的具有英雄主义，她对抗的是制度，也是潜规则，而她的朋友在制度下看似独立实则却选择了妥协，甚至成了制度的一份子、一块运转零件。 这本书绝对是近些年来被低估掉的一本书。想说的更多一些，无奈也说不出来了。

第二天《政治的细节》 什么是恐怖主义？ 美国反恐专家布鲁斯·霍夫曼教授的一篇短小精悍的论文，试图来释义恐怖主义。 恐怖主义的定义显然是一个难点。 2018年美国福罗里达州发生的校园枪击案是否属于恐怖主义？很显然这个事件具有恐怖主义的所应具有的影响—它造成了社会的普遍性恐慌。但是显然它并不是恐怖主义、恐怖主义是政治性的、具有明确组织的暴力行为，这场枪击案的枪手尼古拉斯·克鲁兹则是出于仇恨心理，并予以社会报复性行为，虽然有恐怖影响但终究还不是恐怖主义。 个体的行动难以称得上是恐怖主义，但在网络化时代，通过网络构成的跨国界、跨地域性的恐怖组织，其恐怖行为是分散的，其领导结构是无领导化的，其行为是服务于明确目的，即最终改变某个“体系”。这个时候，我们就可以把个体与恐怖主义这个集体性名词所联系起来。 当然恐怖主义有的时候也打着“自由战士”的旗号，这是最重要的一点，其界定终究还是要归结于国际关系之中，也就是说“恐怖主义”与“自由斗士”是一体两面的关系。这就造成了一个很奇特的现象，往往一个国家界定为恐怖组织的团体，另一个国家却认为这个团体存在是合法的。在叙利亚内战中，叙利亚反对派组织在俄罗斯和中国的眼中是标准的恐怖组织，而在美国眼中则是“自由的斗士”。定义的不同造就了国际关系的复杂性，其根源还是存在于大国间的博弈。 这也是美国外交政策的一项隐秘的手段—武装颠覆，无论是最开始的阿根廷的“肮脏战争”、尚未成功的“猪湾事件”，还是当今的利比亚和叙利亚战争。这就使得“恐怖主义”变得极难定义，不过，有的时候恐怖主义也不失为一项有效的外交工具。

第一天：《日本未来时：日本科幻与科幻日本》 用了一天中琐碎时间，读到了円城塔的《内在天文学》。非常有意思的一本集子，各个科幻流派业以成名的大师以“日本未来”为题进行创作，在语境的不断变化中给予读者极其舒畅的阅读感受。 私以为前六篇最值得留名的是刘宇昆的《物哀》和伊藤计划的《无差别化引擎》，巧的是这两篇作品也各有耳熟能详的电影对应，《物哀》对应《流浪地球》、《无差别化引擎》对应的是《比利林恩的中场战事》。 不同的是《物哀》的英雄主义非常平淡与素雅，仿佛生死只是朝夕，没有轰轰烈烈，如秋红叶落。《无差别化引擎》则是惯用的日式讽刺，一遍遍在扣问人性，反思战争，探究战争对人的异化，显然是“比利林恩”换了一个壳子。（结局挺有讽刺意味）