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小兰乘舟岸不移
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终是幻相
再观牛角兔角说，吾今知，一切世间出世间，有相、无相、非有相、非无相一切诸境界，如来实语，皆无自性，皆依因起依他起。以不自性故，依彼诸境界所生万法，亦归空华而无自性，本性虚妄不可执取。行者取诸境界中相以为证，神头鬼面终是幻相。法如幻必有高下，平等仍在相中，唯寂灭一心处，诸法实相显矣！~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-11 11:38
五双眼处
经中五眼，肉眼观，有我；天眼观，无我、有人；慧眼观，无我、无人、有众生；法眼观，无我、无人、无众生、有寿者；佛眼观，无我、无人、无众生、无寿者；如来观，一切有无寂灭间隙，无生实相处。。。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-10 11:43
认兔无角
举心即错，动念则乖，牛角兔角所喻甚深！执牛角而认兔无角者凡夫；执牛角本无而认兔无角者，弃有而说无，离境未离心，此二乘外道。殊不知有无皆妄，是法无自性，唯心而现，心境俱离，故了有为法终为泡影。吾是知甄士隐解陋室一文实有为幻法！是故境法心皆不可得，说一切不可得已，心境绝待，无生相在刹那。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-09 11:35
拈花清静
三界唯心，唯心如幻！万法唯识，唯识无境！心外无法，法外无心！心即是法，法即是心。心本不有，法本不生！言语道断，心行处灭！拈花微笑，清静本来。。。莫恋那千江水中清静月，当作那万里无云自在天！~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-08 11:45
加以测量
藏识微细流注边际，概难觉知。除诸如来及住地菩萨，二乘外道以三昧智慧力，难以测量。习气种子未灭，但不摄受境界，入禅正受妄作识灭，非也。八识海常住，七识浪翻滚，心俱和合生，心寂诸如幻。无有觉所觉，何来证所证，识者识所识，意者意谓然，诸识本不有，自心所摄离。老聃之夷希微诘所言乎？道纪！~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-07 22:09
若了境幻
佛意谓若了境如幻唯心所现，则三界因果当下消灭！故楞伽云：妄想因缘灭尽，离妄想说，所说。观所观受用建立身之藏识。能观，有我；所观，存在。能所皆不相应，二取相耳，故与识了达能所皆不相应处，遍现如来藏真心。此谓无所住而生其心。无所住者即能所不相应；生其心者，离生住灭，自心起为随入分别。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-07 11:54
果招迂曲
经云妄想三有苦灭，无知爱业缘灭，自心所现幻境随见，今当说。以此揭示唯心如幻，以为正修行路。三界苦果皆依妄有；无知爱业生死缠缚。然此业因苦果所以不得消灭，皆由不达一切境界唯心所现，特随妄见流转故耳。彼外道虽有出苦之心，不知出苦之要，斯正以苦欲舍苦，为此因地不真，果招迂曲，故枉费辛勤。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-06 14:53
斯义深玄
纯清绝点时，犹是真常流注。何处求心，直得清寥寥白滴滴。此不灭者，宝镜谓之真常流注。然外道说八识一齐寂灭者，以不知唯识真常道理，以第八阿赖耶识为生因，将谓别有一法为生生之因故。若执泥团微尘定一，则七识灭时，八识亦随灭，堕断见；若定异，则相续识灭，别有异因，则是无因，亦是断见。故以无常为常，以常为无常，真颠倒见也。斯义深玄，知之者希呵。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-06 11:41
本觉真如
识有三相，谓转、业、真。问：泥团微尘异否？答，否也！如此，转相灭，业相亡，真相不灭。八识自体乃本觉真如，实不灭也。所灭者，妄想习气惑业耳。故楞严云如我按指，海印放光。外道断灭论，妄说真相寂灭，此因只见六七尘相灭，便谓八识俱灭，断佛种性。故破之曰，若识流注灭，则无始流注应断。然也！~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-05 15:48
识如梦幻
然识如幻梦，但是一心，心寂而知，真妄皆离，即名自觉圣智。问诸识有几生住灭，良由不生不灭与生灭合，成第八阿赖耶识。答有两种生住灭，以生即无生，住本无住，灭而不灭，故云非思量所知。~~澄江明月色成空，碧海至音声还潮。高高山顶立，深深海底行。
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06-05 11:30
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