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笔记 53
万物一马
南华庄子言天地一指,万物一马,纷纷扰扰,几人能晓?指者,非指,非非指;马者,非马,非非马,是马也。法者,非法,非非法,是法也!心生则种种法生,天地成,故曰道行之而成。心俱则种种物俱,万物然,故曰物谓之而然。心灭处,天地消,万物散,诸法灭,唯其灭处,天地万物本自不生,何来马说?~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-16 21:08
住如实处
记:三界一切名相,不过妄想分別,唯心所现,心外无物。如是观,则地水火风四大种所造诸色悉皆离自性。四大种亦非实有,以妄想自性而有。当诸色万法离性之际,计量攀缘绝,物我法皆空。如此则转妄想為正智。了名相本如如,离生灭。一心住如实处。万法皆悉不生,因无生故,无所不生,亦无所生。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-16 11:47
恒沙妙用
记:如来说法,权说实说,恒沙妙用。八万四千门为权说;四十九年,未曾说一字,为实说。因诸法离言说,无自性,无有佛说法,无有法可说。倾劫度众生,为权说,无有一众生可度,为实说。但因众生者,非有非无非众生,天真佛性人人具足不生不灭,灭度所灭度为何?故知三乘为方便,一乘为解脱,无乘入佛道。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-15 21:37
生生不息
记:余观法相似有四,次第见之,诸法空相,实相,无生相,寂灭相。诸法空相为入道始,观色空不二,破断常见,然此空相仍在相中。说诸法实相,心外无法,法相为空,无存实相乃空性真如。诸法无生相,离空性,真实相!非其不生,乃生生不息刹那不住,是经名无生。诸法寂灭,此无生法相之根本因,非寂灭之体何显无生之相!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-15 11:52
复往何求
记曰三界内有‘心’,有心显诸色,识生现诸相;色相缠诸识,生死枉流转。心生万法生,识俱法如幻;断常有为法,轮转如空华。三界外无‘心’,无心不着色,无识不住相,色相性本空,生死涅槃无;心寂法不生,离识实相显;无为无起灭,微尘法常转。吾等凡俗子,欲离三有苦,不从此‘心’觅,复往何处求!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-14 11:39
弟一义空
憨山云转生死即涅槃,转烦恼即菩提,尤在幻中,未达一心真源。余记曰,生死为色,涅槃为空;烦恼为色,菩提为空。此空何异色,此色原是空,故生死涅槃颠倒华相,无自性,不可得。然如来所说第一义空,空中无色,空生万色,空不住色,无从来无从去,自性如如。故武帝问达摩,何为第一义?师云廓然无圣!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-13 19:32
一切皆非
记曰:后世禅宗行人修持观空,以前念已灭后念未起之间隙谓空,所谓三际托空以为清净,非也。吾观此间隙处实不空,亦不清净,仍有一无念之念,似为阿赖耶识微细流注,故所观之空不过相空,性实未空。故佛说过去心(前念)现在心、未来心(后念)均不可得,一切皆非、一切不可得处破八识流注,心明性见。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-13 11:50
于牛有角
再记曰,如来自心现境界,如实见,生死涅槃无;凡夫外道外心现境界,如幻见,生死轮常转!因畏生死妄想而求解脱涅槃,恰似苦于牛有角(生死)而求兔无角(解脱)?不知得兔无角,何来解脱?牛角兔角法,原非实相,本来不有,唯心所现。故知佛云一切法不生,乃三世如来所传心印。非生而后灭,盖生本无。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-12 15:02
寂灭为体
记曰,余故知如来法,以寂灭为体,第一义为因,以自觉圣智为相,故自性、实相、真因、真常。诸彼外道商奎之法,以性非性为体,以无常异相为因,以思量计常为相,故终无自性,非自相,无因、断常。诚因地不正,果招迂曲,岂是诳语!虽证不思议真性妙体,但‘因地’纤毫之差,离正智万劫之遥,岂不冤枉!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-12 11:57
不做眼观
问曰外道与佛均说常不思议法,所同所异?记曰,外道说无我无常,遂于其外另立神我有常法,于是人格化神横空出世,上梵乃现,奥妙种种,实不因自相而成。故以无常为因而说‘常’者,非实相;以寂灭真常为因而说‘常’者,如来自觉实相。故如来见物不做眼观,商奎见物而作眼观,究竟境界若何,岂非了了!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-11 19:39
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