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小兰乘舟岸不移
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感‘色’为‘受’,住‘受’生‘想’,结‘想’成‘行’,缘‘行’生‘识’,‘识’复缘‘色’,色复生‘受想行’,迁流相续,世界众生。故色为本,色空则识空,识法即色法。然识为妄,本不生,心为其主;识生法境,心生万法。以识缘万法,万法皆生灭;以心观万法,万法皆如幻。八万四千门,异于色而同于心。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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07-05 11:33
白马名相
白马非马,非白马亦非马,非‘非白马’亦非马,依旧在名相中转;离白马、非、非非则离名相分别,离后则识空,因识本不有故空,识空则觉心显。然名相不可得,觉心何其可得,不可得故空,离心离觉,不住湛然,是为正智。正智处,观一切相无非妄。然湛然不动依旧是碍,寂灭处,马如如,一切言说终归戏论。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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07-04 11:49
尚可屈数
子曰:“古之学者为己,今之学者为人”。诚实语也!古之人求道为“道”,今之人求道为“命”。古之人参禅为悟,今人人参禅为智。古之人修佛为见性,今之人修佛为普度。古之人修心,今之人修法。古之人修恶,今之人修善。古之人修业,今之人修福。古之人得道者尚可屈数,而今人早已不见道矣!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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07-03 11:50
圆点挪动
人啊,你从哪里来,又往何处去?生命的宝贵当真源于生命的短暂与无常么?我们不是行到命之终点才面对死亡,每一次呼吸就是一个我的死亡,生命就是过去的我对于未来我的幻想,就像一个同心圆,没有现在。不认识现在的我,一切解脱与智慧,不过是圆点挪动的游戏。认识现在的我,一切解脱与智慧,归于妄想。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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07-02 11:39
画饼充饥
参话头者,义在参,参者离妄,反闻闻自性,难不成真有个话头可参么?今世人逐于话头以为智慧,何异东施效颦,无非画饼充饥!妄言:本来无一物,妄想亦无,何来放下?试问:人本不病,然针石汤药于癌症病人可是妄想?病入膏肓而大言病为妄者岂不可怜!歪头和尚念真经,真经亦歪。念与念者,非经,乃心!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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07-01 11:43
有鸡生蛋
因果,律法乎?焉何诸法性空因果不坏?鸡生蛋,蛋生鸡,无始相续,是鸡蛋法缘起而性空,本属虚妄,了不可得!然有鸡毕竟有蛋,有蛋毕竟生鸡;诚如有身毕有影,有影毕随身,然影实有乎?无乎?影不生不灭,因诸法性空,不离空性。神通源自妄想,因果本自空性,故神通齐天不抵因果,圣人解脱而不昧因果!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-30 11:39
知舟行处
舟行而岸移!岸移为烦恼,不移为菩提;岸移为生死,不移为解脱;岸移为众生,不移为涅槃。是知移不移,均是有为法,有为非实相,实相岸如如;如如非不移,不落二边见。停歇诸妄想,寂静奢摩他,若知舟行因,自心所现量,如幻三摩提,何来移不移。若知舟行处,即入无生忍。舟行亦不有,寂灭禅那无。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-29 11:52
知影非影
昔列子顾影而悟道。影之于身,譬如法之如心;身长则影长,身短则影短。然,影之长短实有乎?既无,当知诸法平等,无有高下!著我著法者,无异愚夫妄见,逐影为真;离我离法者,入道伊始,破影而寻身;了知自心现量,则知影非影,因身故影;身非身,因影故身。寂灭一心处,铁鞋无觅!~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-28 11:35
无明为妄
舍利子,“色不异空,空不异色”,观色法无常,无常即苦,苦即无我;观空。“色即是空,空即是色”,观诸法空相,心意识故,知苦为幻,知幻即离;观假。“是故空中无色,无五蕴六尘,无明为妄,见诸法实相,观中。妄想灭故,无所得!无所得故,无颠倒梦想,究竟涅槃,寂灭禅那。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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06-27 21:50
有器之用
埏埴以为器,当其无,有器之用。故有之以为利,无之以为用。此‘有’,为法性实有;此‘无’,为空性虚无。凡夫一切‘有’,圣人一切‘无’!‘无’非‘非有’,不住‘有’,故一切用,不生不灭。‘有’非‘非无’,‘有’所有,故一切利,生灭不已。凡夫著有,二乘著无,菩萨不住有无,佛常有常无。~~澄江明月色成空,碧海至音声还潮。高高山顶立,深深海底行。
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