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乌托邦》（Utopia）是英国空想社会主义学者托马斯·莫尔创作的游记，首次出版于1516年。该书分两卷，第一卷借一位旅人之口，谈他周游列国所见，由此而导入对英国当时情况的观察与批判；第二卷才是对以“乌托邦”命名的一个想象的国家的描述。[1]《乌托邦》一书是欧洲第一本空想社会主义著作，它第一次完整地描述了空想社会主义的图景。在社会主义思想史上，首次批判了资本原始积累的罪恶，提出了以组织生产、普遍劳动为基础的公有制和平等的原则，奠定了空想社会主义的根基，为以后科学社会主义的发展提供了可贵的思想材料。

德国农民战争是一场1524年爆发的、一开始局部的农民起义，后来扩展到德语南部地区（德国南部、奥地利和瑞士）的大部分地区的一次大规模农民起义。通过提出《十二条款》起义农民首次提出了明确的要求。1525年起义在施瓦本、弗兰肯、阿尔萨斯和图林根被镇压。1526年起义在萨克森和蒂罗尔被扑灭。在这次农民起义爆发前在英国和瑞士就已经爆发过类似的起义了。

该作涉及多方面问题，但主要内容是阐明阿尔都塞对马克思主义与人道主义关系的看法。针对当时流行的把马克思早期著作归结为人道主义，把斯大林所犯的错误归结为违反人道主义原则摧残人的尊严，压制人的自由等看法，认为不能用斯大林其人心理状态来解释整个历史时期的错误，而是由于党内马克思主义理论薄弱，不能正确了解左派的错误所引起，因而必须追究人道主义在马克思早期思想中的地位。同时指出马克思的成熟的思想否定了这种人道主义的意识形态，认为马克思思想发展中有一个认识论的决裂，在这个决裂（1845年）以前马克思受到康德、费希特和费尔巴哈人道主义的支配。在决裂以后，马克思建立了一整套历史唯物主义的概念，建立了马克思主义的科学理论体系，并认为人道主义是一种意识形态。

该书第一卷共四十一章，主要记述成吉思汗及其子孙窝阔台、贵由、术赤、拔都、察合台等的事迹。其中第五至七章则为畏兀儿史，第八至十章为哈刺契丹末期史。第二卷共三十二章，第一至二十五章为花刺子模王朝史（其中第十章为哈刺契丹史），第二十六至三十一章记1229至1256年初统治波斯地区的蒙古长官（成帖木儿、阔里吉思、阿儿浑等）历史。第三卷共十六章。前七章为拖雷、蒙哥、旭烈兀史，后九章记亦思马因派王朝史

全书篇幅不多，详细地阐述了大陆漂移说的基本内容：“地球上所有大陆在古生代是一个整体的大陆，称为泛大陆，在它的周围是辽阔的海洋。泛大陆在中生代开始分裂，首先是美洲和欧洲、非洲分离，出现了大西洋，接着澳洲（大洋洲）、南极洲和亚洲分离，出现了印度洋。移动大陆的前沿由于玄武岩质基底的阻挡而产生挤压和褶皱，出现了山脉。移动途中脱落下来的大陆‘碎片’，就成了岛屿。最后形成了今天的海陆格局。”

内时间意识现象学》的作者是埃德蒙德·胡塞尔，由商务印书馆出版。内容简介：中国现象学学者这些年来对域外现象学著作的翻译、对现象学哲学的介绍和研究著述，无论在数量还是在质量上均值得称道，在我国当代西学研究中占据着重要地位。然而，我们也不能不看到。中国的现象学事业才刚刚起步，即便与东亚邻国日本和韩国相比，我们的译介和研究也还差了一大截。又由于缺乏统筹规划，此间出版的翻译和著述成果散见于多家出版社，选题杂乱，不成系统，致使我国现象学翻译和研究事业未显示整体推进的全部效应和影响。

黑格尔的早期神学著作主要包括《民众宗教和基督教》、《耶稣传》、《基督教的权威性》、《基督教的精神及其命运》以及《1800年体系残篇》等五篇论文。这些著作提供了了解和研究黑格尔早期神学思想的第一手资料，是研究黑格尔思想发展历程中不可或缺的部分。黑格尔的辩证法不仅起源于希腊理性，而且脱胎于基督教神学。在《黑格尔早期神学著作》中，可以发现辩证法的核心规律“对立同一”最初是黑格尔对基督教的核心理念“爱”的一种哲学解释。其中，“神”被解释为主客同一体，“爱”被解释为主客同一关系。为了克服爱的直觉和知性反思的矛盾，黑格尔从康德、费希特和谢林等人的理智直观学说中发展出思辨理性原则，从而完成时代观念转型的任务，把一种关于爱的宗教（基督教）转化成一种关于爱的哲学（辩证法）此外，黑格尔的伯尔尼时期被视为一个反神学的革命思想发展阶段。自1907年诺尔把黑格尔伯尔尼时期的手稿以《黑格尔的早期神学著作》为名出版后，西方学界大抵接受了狄尔泰的观点，认为伯尔尼时期是黑格尔思想发展的神学阶段。然而，卢卡奇坚决反对这一观点，认为这一时期实际上是黑格尔思想反神学的革命性发展的体现。

琉善是古罗马时代的哲学家，在他的名下流传下来的著作有八十四篇。本书选择了其中有代表性的十四篇。前五篇是政治哲学论文，写作于165至170年；后九篇是无神论文章，写作于165至169年，其中《亚历山大—假预言者》是180年以后不久写作的。篇目次序按照法国人克卢瓦塞（Croiset）的《琉善的生平与著作》一书考证的写作年代编排。 琉善（Lucian，约125年-180年），生于叙利亚的萨莫萨塔，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家。是罗马帝国时代最著名的无神论者、唯物主义者。他的著作约有八十余种，讽刺古代社会瓦解时期各种宗教、哲学流派、修辞、文学等方面。琉善的思想对意大利的鲍狄诺、荷兰的D.爱拉斯谟、英国的 T.莫尔、法国的伏尔泰、俄国的罗蒙诺索夫和Α.И.赫尔岑等都发生过积极影响。马克思、恩格斯把琉善的著作看作是评价古代世界崩溃时代晚期各派哲学学说的根据。

精神的婚恋》是一本探讨哲学、宗教和道德的书籍，作者通过这本书探讨了精神层面的关系和婚姻观念。 书中讨论了如何通过德行、正义和博爱等价值观来建立和维护与神的关系，强调了精神上的连接和内在生活的重要性。例如，书中提到“看到精神实在的三个必要条件”和“神与我们自身的合作”，这些都是关于如何在精神层面上与神建立联系的探讨。此外，书中还讨论了如何通过不同的方式迎接神，包括无中介的自然结合和通过中介的迎接方式，这些内容都反映了作者对于精神层面关系的深刻理解。

本书是伪托狄奥尼修斯所著，作者是中世纪重要的思想家、神学家，大约生活在公元五世纪至六世纪。在书中，作者为人们指出了一条神秘神学的道路，即与上帝神秘合一的道路。这一道路的基础就是上帝的爱。《神秘神学》重要的是提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么；我们只能用纯否定性的谓词去表述上帝，以确保上帝的纯洁性、超越性和无限性；上帝不仅是不可认识的、不可言说的，而且是超越于不可认识、不可言说的；我们只能在“无知的黑暗”中去体验上帝，在“神秘的无知”中与上帝结合。