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打卡第四天 《六里庄遗事》 早先，六里庄中来过一个疯癫落拓、麻屣鹑衣的跛足道人。他当时边走边唱，唱的是：“我的痛苦是琳琅满目，我的快乐是锦衣夜行。我的朋友是浮光掠影，我的仇敌是左右开弓。我的生活是买椟还珠，我的命运是黔驴技穷。我的爱情是削足适履，我的理想是叶公好龙……”没人理他。都以为是卖成语词典的来了。
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2019-07-13
打卡第三天 《六里庄遗事》 “妈，咱今天吃什么？”“爸，今天天气好，咱上河边溜溜？”“妈，我这扣子掉了，你给我缝缝。”“爸，把拐杖给我，我出去玩会儿。”“妈，我这要动不了劲儿了。”“妈，有什么我能帮上的事儿你跟我说，我能干。”“爸，你多注意身体，别太累。”“妈，我吃不下，你吃吧。”“妈，我腿疼的厉害。”“爸，我想翻翻身。”“妈，这药真苦。”“爸，我这回可能不行了。”“妈、爸，这几年，辛苦你们了。”
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2019-07-12
打卡第二天 《六里庄遗事》 篇幅不长，如同回忆起往事，断断续续，支离片段式的。 却不觉得人物形象是单薄的。 尽管如此，作者前几个故事里给你塑造的人物信息，在脑海里形成一个大致模样， 会在突然之间戏剧性地翻转。 有人会喜欢这样，有人会不喜欢。 当然，这样的格式符合了“遗事”二字的本质。
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2019-07-11
打卡第一天 《六里庄遗事》 我的痛苦是琳琅满目，我的快乐是锦衣夜行。我的朋友是浮光掠影，我的仇敌是左右开弓。我的生活是买椟还珠，我的命运是黔驴技穷。我的爱情是削足适履，我的理想是叶公好龙……
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2019-07-10
打卡二十二天 《叫魂》 作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出冤冤相报为形式的敌意。叫魂案一开始就带有这种令人不快的特征。在叫魂幽灵的发源地德清，慈相寺的和尚们为把进香客从与他们竞争的那个寺庙吓跑而欲挑起人们对妖术的恐惧。更有甚者，他们虚构了一个容易为人民相信的故事，即一伙石匠试图用妖术来加害于自己的竞争对手。这是一场戏中戏，每一出都用民间的恐惧来做文章。除了丑恶的勒索，还有无耻的贪婪：县役蔡瑞为从萧山和尚身上勒索钱文，也编造了可信的罪证。
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2019-06-22
打卡二十一天 《叫魂》 “一旦官府认真发起对妖术的猜测，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
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2019-06-21
打卡二十天 《叫魂》算是颠覆了我对历史类书籍枯燥无谓的印象，作者对内容的组织和表达能力之强，让我感觉就像读一本推理小说，不能放下。第二个让我佩服的是作者严谨的研究、写作的态度，一个个的脚注看的我实在无法更佩服。
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2019-06-20
打卡十九天《显微镜下的大明》 从丝绢案到保龙案，深深的感受到底层人民的不易。这样的大明，即使没有遇到小冰河期，没有党争，又能多延续多少年呢？我想也并不会很久吧。
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2019-06-19
打卡十八天《处在十字路口的选择》 论文集和书的区别很大，长论文的论文集也不例外。我以为这是书，其实不过是几篇论文的合集。而且这几篇论文彼此相对独立，读上去感觉是一块块生硬嚼东西，少了细水长流的绵长和历史的抑扬顿挫感。
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2019-06-18
打卡十七天 《宋徽宗》 陈瓘承认，他不太了解政府财富的很多细节，因此提不出解决方案。但他暗示，有魄力的统治者能够解决这些问题，也不会过于压榨国内比较富裕的地区。
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2019-06-17
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